Жан-Мишель Кинодо «Читая Фрейда»
Всякому, кто всерьез собирается погрузиться психоанализ, непременно нужно начать «подступаться» к трудам Зигмунда Фрейда. Да, занятие это долгое, трудоемкое и невероятно сложное: только основных трудов в библиографии отца психоанализа насчитывается 24 тома, собранных за 45 лет изысканий, формулировки теорий, проверки гипотез и порой смены выводов на противоположные. Не говоря уж о том, что «в лоб» пытаться воспринимать Фрейда – дело бесполезное: его нужно трактовать, интерпретировать и искать истинные смыслы, учитывая конкретный исторический контекст.
Словом, для неподготовленного читателя работа тяжелая, если не сказать неподъемная. Тут-то на помощь и приходит известный швейцарский психоаналитик Жан-Мишель Кинодо с книгой «Читая Фрейда» — невероятно емкому обзору всех важных публикаций великого австрийца.
Приверженец идей Фрейда, Мелани Кляйн и Ханны Сегал, полиглот со свободным владением немецким, французским, английским и испанским языками, Кинодо еще с начала 1970-х плодотворно работал с ведущими специалистами со всей Европы, а впоследствии 20 лет занимал пост главного редактора европейского издания Международного журнала психоанализа. Нам же важнее, что, начиная с 1988 года, он вел в Психоаналитическом центре им. Раймона де Соссюра в Женеве семинар по хронологическому изучению трудов Фрейда, а 15 лет спустя собрал результаты работы в эту самую книгу.
Здесь — все, что нужно для понимания и осмысления фрейдовских теорий. Кинодо разбирает и анализирует каждую книгу по порядку, давая необходимые справки и комментарии, затем переходит к следующей, связывает ее с предыдущей — и так до тех пор, пока лоскутное одеяло не превратится в путеводную нить, по которой читатель проходит от самого начала до самого конца. Автор сознательно опускает многие детали, чтобы сохранить компактность повествования, поэтому книга не заменяет самостоятельного чтения первоисточника, а скорее готовит к нему: куда смотреть, как воспринимать и что все это значит. Вот, например, момент зарождения одного из основных психоаналитических понятий — переноса:
«Мы с удивлением видим, что уже в своих первых работах об истерии Фрейд описал феномен переноса, употребляя именно такой термин. Он начинает разговор на эту тему издалека, упоминая о необходимости установить доверительные отношения с пациентом. Так, описывая катартическую процедуру, он подчеркивает, что для успеха гипноза от пациента требуется величайшее доверие к врачу и даже «полное слияние». Затем, говоря о способе устранения сопротивления, Фрейд подчеркивает ведущую роль, которую играют личные качества терапевта, так как «во многих случаях только они способны подавить сопротивление».
«Фрейд прямо обращается к понятию переноса, вникая в причины сопротивления пациента, особенно в тех случаях, когда процедура давления на лоб не помогала. Первоначально он видит два препятствия для осознания сопротивлений: это, во-первых, личная неприязнь к врачу, которую легко уничтожить; во-вторых, страх пациента слишком привязаться к своему терапевту, преодолеть который значительно труднее».
«Позднее Фрейд добавляет еще одно препятствие осознанию пациенткой сопротивления, которое возникает, «когда больная боится перенести на личность врача те мучительные представления, которые родились из содержания анализа. Это явление постоянно присутствует в некоторых случаях анализа. Перенос на врача происходит из-за ложных ассоциаций». Фрейд приводит короткий пример: пациентка страстно желала, чтобы ее обнял и поцеловал ее знакомый. В конце сеанса она охвачена таким же желанием, чтобы ее обнял и поцеловал Фрейд, и это приводит ее в ужас. Когда она сообщила Фрейду о природе своего сопротивления, его удалось преодолеть, и они смогли продолжить работу».