Марк Бурно «Сила слабых»
Среди современной турбулентности и неопределенности всем хочется быть сильными — чтобы стать надежной опорой для близких, рабочего коллектива и самих себя. Теория эволюции твердит: выживает сильнейший! Но что, если сила не в напоре, а в деликатности, не в крике, а в тихом голосе, не в умении подавлять, а в способности сопереживать? Книга Марка Бурно «Сила слабых» — попытка по-новому взглянуть на так называемую «слабость», увидеть в ней не изъян, а источник особого рода энергии и устойчивости.
Марк Бурно — врач-психиатр, психотерапевт, доктор медицинских наук и профессор РМАНПО, автор клинико-психотерапевтического метода «Терапия творческим самовыражением» и вице-президент Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги. Бурно также входит в редакционные коллегии ряда профессиональных журналов, включая «Независимый психиатрический журнал» и «Психотерапия».
«Сила слабых» рассматривает феномен дефензивности — душевного склада, свойственного застенчивым и тревожным людям. Бурно показывает, как эта «уязвимость», основанная на особом типе нервной деятельности и темпераменте, на самом деле является проявлением высокой чувствительности и глубины внутреннего мира. Он раскрывает, как неуверенность и склонность к самообвинению становятся источником проницательности и сострадания, а внутренняя борьба рождает способность к выживанию и творчеству. «Сила слабых» — сборник психотерапевтических очерков, писем, рассказов, объединенных общей мыслью: именно «уязвимые», вопреки стереотипам, часто несут в себе подлинную духовную силу.
Книга учит по-другому смотреть на тех, кого привыкли считать «непрактичными». Уязвимость предстает уже не как недостаток, а как особая форма внутренней силы — способность гнуться, но не ломаться под напором внешних обстоятельств. Дефензивность оказывается не патологией, а вариантом нормы, со своей особой ценностью и уникальными проявлениями, способным стать источником творчества и сострадания, устойчивости и человечности:
«Есть термин, охватывающий всех слабых людей, независимо от того, больны они в нервном отношении или здоровы. Это – дефензивность (от лат. defensio – защищать). Дефензивный человек – не авторитарный, не агрессивный, не склонный командовать, а наоборот, защищающийся, «поджимающий хвост» в той обстановке, где агрессивный «оскаливается». Такой человек непрактичен в широком смысле, нерасторопен, душевно инертен, тормозим, рассеян, неуверен в себе, тревожно-мнителен, малодушен, стеснителен, астеничен (немощен), слабоволен, несообразителен, незащищен, робок, раним, склонен к сомнениям и самообвинению, обостренному чувству вины. Дефензивный печально-тревожен, углублен в себя. Самое существо его душевных переживаний – врожденная борьба чувства неполноценности с ранимым самолюбием. Эта борьба (конфликт) и сказывается конкретно вышеперечисленными душевными свойствами, проявлениями».
«Смысл этот для меня как клинического психотерапевта заключается в том, что решительно убивать в подобном положении – это не его, Гамлета, удел, в том, что по законам характерологии без этой «слабости» не было бы философически-тонкого, нравственно-глубокого понимания мира с разъяснением его сложностей другим людям».
«Тут же подчеркну, что дефензивный человек (усложненный или попроще) – это не значит всегда хороший человек. Он может быть досадным занудой, болезненно-ранимым моралистом, тревожным ипохондриком, измучивающих близких, страдающим эгоистом и т. д. Но, как и любая другая натура, он прекрасен в своем человеческом, созидательном, отвечающим его особенностям деле».
«Физически слабым (в сравнении со многими животными) людям возможно существовать только общественным организмом, а для развития общественности, коллективности, в основе которых лежит нравственность, как раз нужна почва хрупкой слабости, инертности. Дарвин знал это, отмечая, что «животное, обладающее большим ростом, силой и свирепостью и способное, подобно горилле, защищаться от всех врагов, по всей вероятности, не сделалось бы общественным. А это всего более помешало бы развитию высших духовных способностей, как, например, симпатии и любви к собратьям». Таким образом, выходит, что инертность «слабого» мозга, мозга меланхолика жизненно необходима Человечеству. Человек «платит» физической слабостью, неловкостью (в сравнении, например, с тигром) за ум «царя Природы». А наиболее инертные дефензивные люди, меланхолики, «платят» своей особой чувствительностью, неловкостью, неуклюжестью, непрактичностью в житейских делах, ненаходчивостью, замедленностью мысли в острые моменты бытия – за гамлетовски-обостренную тревожную нравственность, рефлексию, духовную аналитичность».