Наши семинары

25 ноября в атмосфере надвигающихся дедлайнов и нарастающих цейтнотов мы ответили на натиск времени экспресс-семинаром про экстремальную советскую теморальность. 

Галина Орлова сделала доклад-импровизацию «Время, вперед! Советская темпоральность между авралом и цейтнотом» и предложила рассматривать морской аврал и шахматный цейтнот в качестве двух режимов экстремальной советской темпоральности, выбирая которые советский человек выбирает коллективное время мобилизации (аврал) или индивидуальное время критической модернизации (цейтнот).

Максим Лукин в своем докладе-импровизации «Первые шаги к таймскейпу академической эмиграции из СССР», читая переписку Сергея Довлатова и Игоря Смирнова, отвечал на вопрос о том, как советская экстремальная темпоральность (не) может быть синхронизирована с темпоральными режимами западной академии, сколь привлекательной оказывается для работодателя эпохи неолиберализма советский труженик умственного труда, привычный к мобилизации, какие этические и идентификационные вопросы возникают на переходе, что такое маргинальная темпоральность акдемика-эмигранта и т.д. Анализ проведен в поправкой на академические таймфреймы и темпоральность холодной войны.

File

File (PPTX, 364 Кб)

22 ноября выездное заседание нашего семинара состоялось в кинотеатре «Пионер», где в рамках фестиваля архивного кино куратор Дарья Горбач показывала четыре документальных фильма Ленинградской студии, среди которых был фильм Николая Обуховича «Что ты делаешь вечером?» про свободное время как проблему позднесоветского человека и его социологическую рецепцию. После просмотра мы участвовали в обсуждении доклада аспиранта школы по историческим наукам НИУ ВШЭ Михаила Кулагина о позднесоветской субъективности, темпоральности и одиночестве. Очень пригодилось для описания исследовательского кейса Марины Балахонской, в котором проблеме свободного времени советского школьника уделяется особое внимание. https://archivefest.ru/2022/films/lendok-seans-4

Гостевой семинар антрополога Марии Юшмановой, независимой исследовательницы и выпускницы факультета антропологии ЕУ СПб, был посвящен темпоральности полной мобилизации – переходу СССР в начале первой пятилетки на непрерывную пятидневную неделю.

24 сентября 1929 г. вышло постановление СНК СССР «О непрерывной производственной неделе». Семидневная неделя отменялась как пережиток прошлого, невыгодный экономически - советское правительство пробовало управлять временем. Все перешли на пятидневку с плавающим выходным. Общими выходными оставались пять красных дней календаря, включая день памяти Ленина. На реформу влияли увлечение рационализацией, деятельность Лиги «Время» и пафос «пере-символизации» календаря. 

Рассматривались циклы от 3 до 9 дней. Боролись с непродуктивным использованием оборудования и «понедельничными настроениями». Безжалостно ломали инфраструктуру и рутины. Выкорчевывали воскресенья. Однако их ритм, вписанный в социальное тело и пену дней, оказался посильнее поступи индустриализации. Уже через пару лет от непрерывки начали отказываться под предлогом обезлички – безответственного использования оборудования и неукорененности индустриальных номадов на рабочем месте. 

Обсуждали экономическую сторону непрерывки, связь темпоральной мобилизации с советской субъективностью, перспективы применения ритм-анализа к изучению темпоральности индустриализации, хитрости времени и нечеткие границы светской темпоральной политики. Было интересно

28 октября мы смотрели и обсуждали серию фильма "Путешествия советского человека", собранного Дмитрием Шалаевым для его проекта "Ниоткуда". С помощью найденных любительских пленок Дмитрием регулярно воссоздаются целые истории - так произошло и с визуальными заметками человека, который работал в торговом представительстве в СССР и побывал в разных уголках мира. Нам удалось посмотреть на Париж 1976 года глазами этого путешественника и поделиться мыслями по поводу "подглядывания" за чужими жизнями с помощью архивов. Также Дмитрий поделился своими методами поиска материалов и предпочтениями анонимных пленок. Участники НУГа высказали свои предположения о возможных трансформациях проекта "Ниоткуда" в перспективе.

21 октября на семинарской встрече нашей группы мы обсуждали сразу три текста, выращиваемые участниками группы в ходе погружения в изучение советской темпоральности. Саша Берлов работает над статьей "Время льдины: темпоральные режимы и гетерохронность экспедиции Северный полюс-1 по дневникам ее участников". Марина Балахонская представляла свой текст "Не_свободное время ребенка в СССР". А Максим Лукин готовит публикацию на основе своего  конференционного доклада "Планы, отсрочки, ожидание: темпоральность редакторской работы в СССР в 1960-1980-е гг.". Мы читали и комментировали тексты, обсуждая, как подчеркнуть гетерохронность материала, используя композицию текста. Как дополнить темпоральную педагогику проблематизацией этики и ценностей, синхронизированных с  существованием во времени и делающих его возможным. Как из богатого и разнообразного эмпирического материала выделить распознаваемые фигуры времени, какими оказываются цейтнот или даже редакторский портфель, полный темпоральности. Параллельно, ссылаясь на Daniel Chandler и его Act of Writing, обсуждали индивидуальные тактики и опыты написания исследовательских текстов. Время письма

На первой открытой встрече этого сезона мы слушали и обсуждали доклад антрополога Никиты Шевченко (Европейский Университет в Санкт-Петербурге) о темпоральных аспектах формирования личного дела призывника. Доклад основан на материалах двухгодичного полевого исследования, которое включало работу в правозащитной организации, анализ ее архивных документов и посещение военкоматов вместе с призывниками в качестве сопровождающего. В рамках обсуждения говорили о сходствах с другими процессами доказательства своего "я", ритуальных темпоральных издержках и многом другом. 

Обсуждали новинку издательства «Новое литературное обозрение» - книгу Ирины Сандомирской «Past discontinuous. Фрагменты реставрации». Обратили внимание на то, как автор вводит реставрацию в качестве полуторного интервала и промежуточного объекта между памятью и историей.  Присматривались к специфике реставрации-оксюморона в рамках советской культуры, ориентированной на революцию. Наблюдали за тем, как реставрация, сросшаяся с насилием, оказалась сильнее революции. Вникали в проблематику материализации темпоральности в реликвии, химеричность рестраврируемого объекта, вещь в кризисе и неверную материю работы реставратора. Расширяли рабочие словари и настраивали аналитическую оптику. Было полезно.

Photo by Divya Arvind on Unsplash

Первый ридинг после летних каникул был посвящен прустовскому методу работы со временем и его применению в различных текстах и контекстах, в том числе метасоветских. Опираясь на прочитанное, мы искали прустовский след в романе Евгения Водолазкина «Авиатор», наполненном темпоральностью советских 1920-х и 1930-х. Говорили о структуре текста и течении времени в разных его частях. Деконструировали прустовскую «атмосферу» воспоминания в тексте де Боттона. Тренировались в применении прустовского метода при написании собственных текстов. 

Вопросы, которыми мы старались задаваться при чтении:

1. В чем специфика прустовского метода? А темпоральности?
2. Чему писатели (Водолазкин и Пруст) могут научить и учат социальных исследователей времени?
3. Как прустовский метод и его устройство проблематизирует де Боттон?
4. В чем специфика отношений героя «Авитатора» с временем?
5. Как устанавливаются отношения между темпоральностью, чувствительностью, памятью и субъективностью?
6. Что здесь от Пруста? Что – от советских форм социальности? Как Водолазкин советизирует (и советизирует ли) Пруста?
7. Поставлены ли пределы обобществления (не)пережитого? В чем специфика метода Иннокентия Платонова (его сходство и отличие от французской версии – технологические, дискурсивные, эпистемологические, этические, экзистенциальные, эсхатологические)?

Список литературы:

1. Водолазкин Е. Авиатор: роман. М.: АСТ, 2018. 410 с.
2. Пруст М. Комбре / пер. Е. В. Баевской. СПб.: Азбука, 2008. Гл. 1.
3. Ортега-и-Гассет Х. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста / пер. В. Резник, 1991.
4. Боттон, де А. Интимные подробности. М.: София, 2005. Гл. 5.

На обложке: Photo by Luna Hu 

Осенний сезон в работе нашей группы начался 17 сентября с разговора о планах семинаров, подготовке текстов и проведении в начале 2023 года воркшопа, посвященного критической темпоральности ХХ века. 
Темпоральная тема рабочей сонастройки и синхронизации – то есть риторического использования ресурса часофикации – была закреплена в докладе Галины Орловой, посвященном материальным установкам измерения времени при социализме. Опираясь на антропологию времени, агентный реализм и исследования науки и техники, докладчица поставила вопрос о том, как и когда часы превращаются в советскую вещь, рутинный инструмент для измерения времени в СССР и символический инструмент для измерения советского времени. Ответ на него она искала, сопоставляя советские и швейцарские стандарты точности, разбираясь в рекламациях и фельетонах о качестве работы часов, следуя за радиоактивным следом часов с радиевым покрытием и вчитываясь в нравоучительные истории о часовщиках, настраивающих советского человека на правильный лад и всматриваясь в эксцентрические формы демонтажа советского времени в перестройку.

«Темпоральный поворот» (как и другие «повороты») вызвал к жизни специальный язык — ряд терминов, которые позволяют времени становиться аналитически видимым. К слову, «темпоральный поворот» также относится к ним. Погружаясь в тему и неизбежно сталкиваясь с этими терминами, мы стремились объяснить их друг другу и приложить к нашему проекту. Так появилась идея глоссария, который стал бы подспорьем для нас и всех, кто следит за нашей деятельностью. Сейчас мы перешли от идеи к делу и уже подготовили несколько статей. На последнем июльском семинаре мы обсудили их: поговорили о темпоральном повороте и его локализации во времени и пространстве, паттернах и их значении для изучения темпоральности, гетерохронии и ее влиянии на темпоральный поворот, таймскейпах и их связи с диспозитивом Фуко, таймскейлах и трудностях перевода подобной терминологии. Все эти пугающие на первый взгляд слова мы постарались сделать как можно доступнее и скоро выложим результат на сайте в разделе «Глоссарий».

На обложке: Photo by Sven Brandsma

Семинар открылся рассказом вернувшихся из академического путешествия Кристины Танис, Анастасии Балыковой и Ивана Карнаухова о долгой дороге из Москвы в Рим и выступлении на конференции «HoMER 2022» с кейсом «POPSTAT и репертуар московских кинотеатров (1947-1950)». Также участники рассказали о некоторых других проектах конференции, например, European Cinema Audiences. В рамках этого проекта было собрано и визуализировано огромное количество данных, раскрывающих культуру кинопросмотра в 1950-е годы.

На волне опыта проекта иностранных коллег Кристина, Анастасия и Иван представили свои пробы визуализации паттернов кинопроката премьерных фильмов в Москве (1946–1951). В ходе обсуждения было предложено расширение параметров, через которые будет пропускаться массив данных. Возможно, будут расставлены новые акценты внимания на трофейных, документальных циклах, ритмах кинопроката, связанных с конкретными датами, и темпах показа в кинотеатрах второго и третьего разрядов.

Завершил семинар открытием новой рубрики нашего сайта: Максим Лукин представил словарную статью про темпоральные уловки (time-tricks).

Текст подготовила Анастасия Балыкова.

На обложке: фото Александра Родченко «Реклама кино на Страстном бульваре», 1931

File (PPTX, 9,31 Мб)

Первый июльский семинар состоял сразу из трех эпизодов.  

Эпизод первый. Археологический. Сначала мы обсуждали археологическую статью про расширение настоящего времени в 1934-м. Теоретическая оснастка этого текста несет на себе отпечаток ключевых обсуждений и ридингов нашего НУГа. В эмпирической части есть вклад участников семинара, сделанный весной прошлого года. Тогда был найден очерк «Метроскоп», опубликованный в одном из мартовских номеров «Вечерней Москвы». Сейчас вокруг этого текста построен один из разделов статьи. Статья выйдет в ближайшем «Пермском вестнике. История». Статью представляли соавторы: Галина Орлова, Марина Балахонская, Алина Зарипова.  

Эпизод второй. Прагматический. Арсений Мишенев, в прошлом году изучавший дневник, архивную личность и сложную темпоральность дневникового письма Веры Рауш, переключается на изучение языковых игр со временем в пространствах каждого дня: газетах и дневниках. В ходе семинара он представил свою исследовательскую задумку. Все самое интересное – впереди.  

Эпизод третий. Технологический. Галина Орлова представляла свой новый исследовательский эпизод, посвященный материализациям времени в СССР – часовому производству и измерениям времени. Ее интересует, как советские часы делали советское время, повседневность и субъективность ощутимыми. 

Ключевые слова: а) археология времени, темпорализация, таймскеймы, паттерны настоящего; б) языковые игры, время, советское время; в) часы, часофикация, материальная установка, настройка, советское время

File (PDF, 1,90 Мб)

В рамках семинара мы попытались ответить на следующие вопросы:

1. Как время связано с человеческим действием и агентностью? 
2. Как выстраиваются стратегии обращения людей со временем? Что такое time-tricking? 
3. Как время связано с управлением? Как выстраивается темпоральность организации? Как она сочетается с темпоральными логиками людей? 

Список литературы: 

1. Jay L. Lemke (2000) Across the Scales of Time: Artifacts, Activities, and Meanings in Ecosocial Systems // Mind, Culture, and Activity. 2000. Vol. 7, No. 4. P. 273-290. 
2. Ringel F. Can Time Be Tricked? A Theoretical Introduction // The Cambridge Journal of Anthropology. 2016. Vol. 34, No.1. P. 22-31. 
3. Holwett M., Goetz K.H. Introduction: time, temporality and timescapes in administration and policy // International Review of Administrative Sciences. 2014. Vol. 80, No. 3. P. 477-492. P. 488-489: III. Time as an Institution and a Resource
4. Adam Barbara. Timewatch: The Social Analysis of Time. Cambridge: Polity Press, 1995. P. 84-105: The Time Economy of Work Relations
5. Adam Barbara. OF TIMESCAPES, FUTURESCAPES AND TIMEPRINTS: Lüneburg University, 17 June 2008. Можно почитать перед книгой для введения, особенно часть The ‘Timescape’ Challenge: Engagement with the Invisible Temporal
6. Moroşanu R., Ringel F. Time-Tricking: A General Introduction // The Cambridge Journal of Anthropology. 2016. Vol. 34, No.1. P. 17-21. Можно целиком.
    

Инициатор: Максим Лукин, Кристина Танис, Анастасия Балыкова, Иван Карнаухов. Модератор: Максим Лукин.

На обложке: Photo by Tuur Tisseghem on StockSnap

В рамках семинара участники НУГ Александр Берлов и Алина Зарипова рассказали о своих планах и наработках в этом сезоне. Александр Берлов поделился информацией о кейсе, посвященном изучению дневников экспедиции «Северный полюс — 1». Алина Зарипова говорила о перспективах развития своего исследования железнодорожного ожидания в СССР. Семинар завершился обсуждением готовящейся к печати статьи Арсения Мишенева (Мишенев А. М. Экстаз сопричастности. Челюскинский дневник школьной учительницы географии // Вестник Пермского университета. Серия: История. 2022.)

Семинар был посвящен представлению кейсов этого года. Максим Лукин рассказал об изучении временнЫх особенностей редакторской работы в издательстве «Молодая гвардия» в 1950-1970-х гг. Кристина Танис вместе с Анастасией Балыковой и Иваном Карнауховым поделились своими планами на этот сезон - расширение хронологической рамки кейса и продолжение сбора данных об экраноднях. Марина Балахонская осветила перспективы развития своей работы по изучению свободного времени советских детей в 1920-1930-е гг.

File (PPTX, 68 Кб)

File (PPTX, 753 Кб)

На обложке: фото Виктора Ершова «В редакции журнала «Кругозор», (1970-е)

Сложному времени — сложная этнография. Нашими попытками фиксации момента в восприятии своем и других на последнем семинаре апреля мы делились с прекрасной Ксенией Черкаев — антропологиней из питерской Вышки. Говорили о способах и подходах к автоэтнографии. Обсуждали примеры из настоящего. Ксения делилась ценными для нас инсайтами. Учитываем их и продолжаем думать о времени.

На обложке: Photo by Josh Calabrese

Хонтология, или призракология, термин введенный Жаком Деррида для обозначения призраков прошлого, участвующих в порядках настоящего и, как следствие, влияющих на будущее. Деррида писал о совместном-бытии с призраками, как о некоей политике памяти, наследования и отношений поколений. 

Ридинг начался с отрывков из классического текста Жака Деррида «Призраки Маркса». После обсуждения чем собственно является призракология в понимании Деррида, мы перешли к обсуждению применения этого метода на конкретных кейсах. В качестве таковых были взяты отрывки из книги Ольги Дренды «Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода», несколько глав из работы Марка Фишера «Призраки моей жизни» и статья Александра Эткинда «Post-Soviet Hiuntology: Cultural Memory of the Soviet Terror».

Каждый из этих исследователей «вылавливает» призраков прошлого на разном материале: Дренда через цвет, Фишер через музыку, Эткинд через артефакты современной российский культуры. 

На ридинге мы обсуждали, как хонтология может применяться в наших исследованиях, и в каких темпоральных отношениях с настоящим существуют призраки прошлого и будущего.   

Вопросы, над которыми мы думали в процессе чтения:

1. В каких отношениях находятся призраки с темпоральностью? А с настоящим в частности?
2. Какого рода поломки отношениях с реальностью и временем описывает хонтология? О каких двух вариантах темпоральной локализации призрачности ведет речь Деррида (а вслед за ним и Фишер)?
3. Каким образом эти сбои Фишер фиксирует через музыку, а Дренда – через цвет / состояние среды?
4. Как Деррдиа характеризует призрачность марксизма, Фишер – неолиберализма, а Дренда – социализма?
5. Какова связь между призраками и медиа? Между призраками и фотографиями? В чем сходство и различие (темпоральности – в том числе) между историей с фотографиями призраков в спиритически взвинченной англосаксонской культуре конца XIX века и нашими фейками?
6. Как бы вы перевели ghostware у Эткинда? И в каких отношениях с hardware и software эта штука находится?
7. В нашей актуальной ситуации есть ли место для хонтологии? И если да, то какое?

Инициатор ридинга: Иван Карнаухов. Модератор: Галина Орлова.

Список литературы:

1. Деррида Ж. Призраки Макркса. М.: Левая карта, с. 8-26, 33-42, 58-60.
2. Фишер М. Призраки моей жизни. Тексты о депрессии, хонтологии и утраченном будущем. М.: НЛО, 2021, с. 29 – 43
3. Дренда О. Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода. М., 2018, с. 1-10 (можно и дальше).
4. Etkind A. Post‐Soviet hauntology: Cultural memory of the Soviet terror //Constellations, 2009, 16(1). p. 182-200 (прежде всего, с. 193 – 198)

Do you believe in ghosts?

https://blog.scienceandmediamuseum.org.uk/photography-a-z-ghosts-spirit-photography/

https://web.archive.org/web/20190914084623/https://photographymuseum.com/believe1.html

На обложке: Photo by Michał Franczak

9 апреля участники нашей группы совершили прогулку по блошиному рынку в Измайловском Кремле. Результатом стало прямое соприкосновение с артефактами темпоральности — от старых фотографий до просроченных мосфильмовских пленок. И, конечно — важные для исследователей впечатления и выводы. О некоторых из них читайте в новости (кнопка справа).

На обложке: фотографии из архива Максима Лукина, участника НУГа

Во время нашего офлайн семинара мы договорились вести записи для фиксации критической темпоральности в моменте. Сверив часы, мы поняли, что получается что-то интересное. Ирина Каспэ, замечательная исследовательница и приглашенная докладчица одного из наших открытых семинаров прошлого сезона, согласилась нас выслушать и высказать свое мнение. Результаты — воодушевляющие. Комментарии Ирины помогли откалибровать оптику. Держим руку на пульсе времени.

На обложке: Photo by Harpreet Singh

На собрании 21 марта наша научно-учебная группа обсудила “историю настоящего” – один за самых известных подходов к аналитике темпоральности. Группа готовилась к обсуждению, читая работы американского философа Ханса-Ульриха Гумбрехта, который во многом и положил начало этому направлению. На самом семинаре мы обсудили интеллектуальные техники, с помощью которых можно пробиться к ощущению прошлого. 

Особенностью работ Х.-У. Гумбрехта можно считать то, что изобретенная им система описания создавалась для того, чтобы автор мог максимально воздержаться от участия в повествования и дать читателю возможность погрузиться в прошлое самостоятельно. Для этого в своей книге “В 1926. На острие времени” он взял год, который ничем, вроде бы, не примечателен и выделил систему “кодов”: материальных явлений (лифты, небоскребы), которые обсуждались современниками в 1926 году в литературе, письмах, прессе и попытался продемонстрировать на взятых текстах, как эти явления оказывали влияние на мироощущение людей в 1926 году. В конце книги он написал раздел “Крушение кодов”, где продемонстрировал неполноту сконструированной им системы, а также показал изменения в системе, произошедшие после 1926 года. 

Обсуждение этой и других работ Х.-У. Гумбрехта логичным образом привело нашу группу к обсуждению вопросов о том откуда вообще берется наше ощущение настоящего и какие существуют режимы историчности, т.е. отношения общества с его прошлым, настоящим и будущим?. Здесь нам помогло чтение работ Франсуа Артога, который описывал на примерах порядки социального времени и их формирование. 

В конце группа обсудила практический кейс: тематизацию времени в советских массовых песнях. 

Гумбрехт предлагает массу аналитических устройств для того, чтобы к этому времени пробиться: от культуры присутствия и производства присутствия до настроения, латентности и т.д. Как он об этом пишет? Почему не довольствуется уроками истории и культурой значения? Как действует? 

1. Гумбрехт Х. Руководство для пользователя / Гумбрехт Х. В 1926. М.: НЛО, 2006, с. 6-13.
2. Gumbrecht H. After learning from history / Gumbrecht H. In 1926, p. 411 – 437. 
3. Гумбрехт Х. Производство присутствия, М.: НЛО, 2006, с. 85 – 95, 121 – 126.
4. Гумбрехт Х. После 1945. Латентность как источник настоящего. М.: НЛО, 2018 (предисловие К. Голубович + одна из глав)
5. Артонг Ф. Порядок времени, режимы историчности / НЗ, 3, 2008, https://magazines.gorky.media/nz/2008/3/poryadok-vremeni-rezhimy-istorichnosti.html 
6. Олейников А. Время истории / Логос, 31(4), 2021 / https://logosjournal.ru/upload/iblock/8a9/Logos%204-2021_Press-11-36.pdf
7. Аванесян А. Современное изобретение – презентизм / Аванесян А. Майамификация, М.: АдМаргинем, 2021, с. 51 – 60
8. Ганджа А. Тематизация времени в советской массовой песне / Логос, 99(3), 2014: https://logosjournal.ru/articles/387509/

На обложке: Photo by Morgan Housel

В то время как mind maps, или ментальные карты, уже у всех на слуху, time maps, или темпоральные карты, все еще кажутся чем-то из ряда вон выходящим. Чтобы избавиться от этого впечатления, мы решили провести специальный ридинг, в центре которого находилась работа Эвиатара Зерубавеля "Time Maps" (2003). Эвиатар Зерубавель, социолог, ученик Ирвина Гофмана, на момент выхода книги уже основательно был погружен в тематику времени, написав работы о больничных расписаниях, о роли графиков и календарей в социальной жизни и другие. В центре обсуждаемого исследования, помимо техник времени, оказались разные узорные контуры времени, различающиеся в зависимости от того, как люди видят прошлое. Таким образом, для нас, исследователей времени, историков настоящего, эта работа оказывается чрезвычайно важной.

В ходе семинара мы обсудили, в чем разница фреймов у Гофмана и фреймов у Зерубавеля (и можно ли вообще называть фреймами устойчивые темпоральные ситуации у последнего), как использовать паттерны времени в наших исследованиях, и сравнили подход Зерубавеля с другими существующими способами темпорального картирования.

Читая, мы пытались ответить на два основных вопроса: Как и для чего наносить на карту время (и какие методы, концепты, подходы для этого можно использовать)? Что такое темпоральные паттерны и как их обнаруживать? ( ну и заодно, чем вообщевыявление паттернов может быть интересно социальному исследователю? исследователю времени – в том числе).

Инициатор ридинга: Алина Зарипова. Модератор: Галина Орлова.

Zerubavel E. et al. Time maps: Collective memory and the social shape of the past. – University of Chicago Press, 2003, ch1 (pp 11-37)

Дополнительно +1:

1. Gergen K. J., Gergen M. M. Narrative Form and the Construction of //Narrative psychology: The storied nature of human conduct, 1986 (минимум pp. 25 – 31)
2. Manovich L., Douglass D. Vizualizing a temporal patterns in visual media / https://www.digitalartarchive.at/fileadmin/user_upload/Virtualart/PDF/122_58-article-2009.pdf
3. Anderson P. The architecture of patterns, N.Y., 2010
4. Орлова Г. Время зуммировать: цифровое чтение в поисках масштаба (раздел «Как смотреть на паттерны») / https://www.academia.edu/36401573/

На обложке: Photo by GeoJango Maps

Обычно наши семинары проходят в зуме, поскольку один из участников нашего НУГа – Арсений Мишенев, – учится и живет в Перми. Однако в этот раз мы сделали исключение из правила. Говорили о том, как кризис взывает и нарушает темпоральность. О разрушении нарративной ткани и обвале репрезентации, когда речь идет о темпоральности травмы. О флешбэках и непережитом времени. Об этике существования во времени и выпадении из него в критические моменты. О нарушениях темпоральности: сужении и невозможности будущего, возвращении в прошлое, изменении темпа вязкого или застывшего времени, отказе от настоящего, отчуждении от времени. Обсудили, как важно вести записи. Договорились ими обмениваться и обсуждать. Подумали о том, что темпоральный воркшоп, если мы его будем делать в этом году, надо посвятить критической темпоральности.  

Ключевые слова: критическая темпоральность, травма, флешбэк, кризис репрезентации

На обложке: Photo by Brina Blum

Второй семинар в этом сезоне продолжил блок биографического времени и двойного времени рассказа в я-нарративах застоя. Опираясь на ридинг, участники попробовали свои силы в кодировании интервью и обменялись впечатлениями. Руководительница НУГ и ответственная за текущий кейс Галина Орлова рассказала подробнее о методе и его связи с "обоснованной теорией" (grounded theory), а также о том, почему интервью — "ловушки" по изучению советского времени. В завершении семинара Галина Орлова поделилась опытом использования программ для кодирования информации в социальных исследованиях.

На обложке: Photo by Aryan Singh

Открывающий ридинг сезона был посвящен биографическому времени и я-нарративам эпохи застоя. На повестке дня стояли тексты известного французского философа Поля Рикёра "Время и рассказ", исследователя каузометрии (изучения субъективных биографических картин мира и их формирования) и психолога А. А. Кроника в соавторстве с Ахмеровым Р. А. "Каузометрия", историка Алексея Юрчака "Гетерохрония: застой и бесконечность на границе советской истории" и др. 

Текст П. Рикёра оказался сложным для восприятия, через прочитанное нам пришлось "продираться", однако для нас он оказался очень важным: прежде всего, у Рикёра получилось разделить время повествования на качественное и количественное, тем самым заставляя задуматься любого историка о том, как он конструирует свой собственный нарратив, как любой человек использует, "манипулирует" временем в своем рассказе, переводя его из качественного в количественное, насыщая. Повествование, так или иначе, наделяет повествующего властью управлять тождественностью и изменениями, вдыхать определенный смысл в детали, которым в мгновении уделяется едва ли толика внимания. Повествующий = управляющий. Более того, оказывается, что лингвистическую логику мы также можем применять к анализу повествования. Времена в английском языке — тоже об определенном чувстве времени носителя языка. Грани временных пространств в языке становятся в разы разнообразнее, если переложить временную логику английского языка в русский перевод (насколько это возможно). Здесь хорошим примером, как отмечает Рикёр, будет "Миссис Дэллоуэй" Вирджинии Вульф, перегруженная временем. 

Одним из важных вопросов — как последовательность и длительность рассказа, почти всегда нарушающая хронологию событий, разрушающая ткани живого времени, придает смысл повествованию? Абстракция, фабула того, как было — это камертон, показывающий нам, как форматируется субъективный опыт. Здесь на помощь и приходит каузометрия. В рассказе всегда играют роль повествование, описание, рассуждение, подведение моральных итогов и т. д. В каждом рассказе они занимают свои позиции, делают свои акценты. В рассказе человек формирует себя (или все-таки нарратив о себе, где грань?), а время — важный инструмент для формовки. 

Через Рикёра, Кроника, Ахмерова и Головахо мы выходим на Юрчака и Тополески — на конструкцию повествования необычной временной эпохи застоя, длящейся долго и как будто бы бесконечно — коммунизм перестал быть целью, а политический язык все больше сводился к однообразию. Все общество оказалось в пространстве исключения. Поколение застоя находилось в гетерохронии, молчаливого переформирования, тянущегося, непонятного и вязкого. В Я-нарративах этого времени тяжело было как раньше опереться на "несменяемые", "вседержащие" столпы. Столпы ломались, а искать новые — столпы и границы — человек должен был сам, в том числе через позволение себе говорить больше, конструировать свою реальность и повествование об этой реальности.

В рамках чтения мы пытались ответить на следующие вопросы: Как фиксировать биографическое время на фоне эпохи застоя? Как расспрашивать о застое я-нарративы?

1. Рикер П. Время и рассказ. Т.2, с. 71 – 88 (особенно 84 – 88)
2. Кроник А., Ахмеров Р. Каузометрия, М.: Смысл, 2003 С. 5 – 89 (программа минимум – введение + глава 3).
3. Кроник А., Головахо Е. Психологическое время личности. Киев: Наукова думка, 1984 (введение, главы 3-4)
4. Смирнов М. На житейских перекрестках. Сказ о найденном времени / Извстия, 30.10.1983
5. Юрчак А. Гетерохрония / Ненавсегда 
6. Topoleski A. The Children of Timelessness: Contemplative Poetry of the Soviet Stagnation : дис. – Northwestern University, 2021

Инициатор: Галина Орлова. Модератор: Галина Орлова.

На обложке: фото Александра Рубашкина «Перед встречей», 1979