Стыд, скрытый стыд, отсутствие стыда

Еще в «Исследованиях истерии» Фройд приписывал стыду значимую роль, предполагая, что связанные с несовместимыми представлениями стыд и самообвинение ведут к вытеснению, защищающему от мучительности этих переживаний. От стыда как мотива для вытеснения Фройд перешел к стыду как способу защиты от сексуальных влечений, в том числе вуайеристских и эксгибиционистских. Однако довольно быстро акцент исследований Фройда сместился на чувство вины, тогда как стыд фактически перестал упоминаться в его работах. Интерес к теме стыда в психоаналитической литературе возродился в последние полвека, во многом благодаря работам Льюис и Кохута. Многие последующие исследования на тему стыда были написаны американскими психоаналитиками, однако обсуждалась эта тема и в рамках французской и кляйнианской школ. Среди представителей последних можно выделить Грина, рассматривавшего стыд в рамках концепции морального нарциссизма, Жане, предложившего концепцию «белого стыда», и Стайнера, исследовавшего роль стыда в создании и выходе из психических убежищ. Помимо этого, можно отметить концепцию эдипального стыда, разработанную Килборном, расширившим традиционную трактовку мифа об Эдипе. Психоаналитики также исследовали стыд в связи с другими переживаниями, в числе которых можно назвать злость, зависть, ревность, презрение, депрессию, мазохизм, изоляцию, импульсивные действия и гиперкомпенсацию. Эти переживания могут быть не только связанны со стыдом, но и служить защитами от него; их обсуждение открывает тему скрытого стыда. Скрытый стыд является таковым благодаря подавлению переживания, которое его изначально вызвало; он ведет к образованию защит, которые призваны предотвратить его появление в будущем. При этом скрытый стыд является лишь одной из форм видимого отсутствия стыда — феномена, который может иметь как нормальный, так и патологический характер, а на дальнем конце спектра которого лежит неспособность испытывать стыд, связанная с тяжелыми нарушениями психики. В рамках практической части работы вопросы стыда, скрытого стыда и его отсутствия были рассмотрены на конкретных примерах из повести «Пан» Кнута Гамсуна. Стыд главного героя неоднократно проявляется явным образом; кроме того, целый ряд характерных переживаний и защит (изоляция, аскетизм, всемогущественные фантазии, чувство превосходства, высокая роль внешнего образа, параноидальный бред, импульсивные действия и т.д.) указывает и на высокую вероятность присутствия невыносимого скрытого стыда. Главный герой может испытывать сильный и осознаваемый стыд даже при незначительных промахах в общении, однако при этом не чувствует ни стыда, ни вины в ситуациях, когда наносит сильный вред другим. Наиболее глубокий стыд и унижение в его случае связаны с отвержением и неспособностью к удовлетворяющим отношениям, которые, вероятно, отражают его переживания на ранних этапах жизни. Цель данной работы заключалась в том, чтобы показать, что стыд является сложным переживанием; что он имеет различные формы и его присутствие зачастую может быть скрыто; и что при этом существуют признаки, которые могут служить ориентирами, указывая на возможность присутствия стыда и необходимость соответствующего аналитического исследования. В рамках данного исследования были поставлены следующие задачи. Во-первых, провести обзор психоаналитической литературы, посвященной исследованию темы стыда, в том числе рассмотреть связанные со стыдом концепции. Во-вторых, исследовать особенности скрытого стыда, а также связанные со стыдом переживания, которые могут указывать на стыд даже при отсутствии его явных или осознаваемых проявлений. В-третьих, исследовать особенности и формы отсутствия стыда и определить место скрытого стыда среди них. Наконец, в-четвертых, исследовать стыд, скрытый стыд и отсутствие стыда на примере повести «Пан» Кнута Гамсуна.