Психология роскоши

То, как аналитики говорят, ведут себя и чувствуют по отношению к деньгам, изобилует беспокойством, которое является поверхностным проявлением глубокого психокультурного противоречия между деньгами и любовью, которое нельзя мыслить, хотеть или желать. Для успеха клинического проекта это противоречие может и должно найти временное, репаративное разрешение в парадоксе между любовью и ненавистью. В данной работе вопрос о деньгах рассматривается в духе марксистско-фрейдистской традиции, в постмодернистской перспективе. Это не только психоанализ, но и социальная теория, антропология и, что менее важно, феминистская теория. Рассматривается бессознательный и эмоциональный резонанс денег и их культурные значения; клинические и теоретические перипетии денег в контексте культурной символики и экономических изменений, а также классовая позиция психоанализа и психология самого класса; и реляционное значение денег в переносе и контрпереносе. С точки зрения психоанализа, в периодической диспепсии Фрейда у его пациентов можно было бы увидеть симптом того, что было названо психическим расстройством, «денежным неврозом», которым страдала буржуазия в Вене и других европейских городах в конце XIX века (Warner, 1991). С политической точки зрения это можно было бы назвать «классицизмом» или классовыми предрассудками. Однако если мы объединим психоанализ и политику, то увидим в сердце Фрейда социальную болезнь, называемую «отчуждением». Под отчуждением я подразумеваю не столько отчуждение или неудовлетворенность, сколько причину этих чувств. Когда любовь превращается в ненависть? В психоаналитическом контакте, как и в психике, как, впрочем, и в нашей культуре, противоречие между деньгами и любовью грозит превратить любовь в ее кажущуюся противоположность; ненависть, в свою очередь, грозит полностью уничтожить родство; и аналитики, подобно младенцам, чувствуют паралич страха. Современный мир - это глянцевый дайджест: дорогие машины, роскошные квартиры, ювелирные изделия и брендовая одежда. Общество потребления крепко держит в своих объятиях. Ницше сказал, что покупка предмета роскоши дает «удовольствие от осознания собственной инаковости» - то есть, радость ощущения, что ты не такой, как все. Это не только иной уровень жизни, но еще и ощущение такой вот своей непохожести на других.