Женский автобиографический дискурс в творчестве Кристины де Пизан

Настоящая работа посвящена исследованию репрезентации женского писательского опыта в творчестве французской писательницы XV века Кристины де Пизан. Целью исследования является изучение способов самопредставления и самовыражения женщин в литературе Позднего средневековья через анализ таких текстов Кристины де Пизан, как «Послание Офеи Гектору», «Книга о превратностях Судьбы», «Книга о граде женском», «Видение Кристины». Для реализации цели были поставлены следующие задачи: на основе сопоставления произведений Кристины де Пизан постараться воссоздать историю ее жизни такой, какой она сама ее представляла, и выявить особенности женского автобиографического дискурса в произведениях Кристины де Пизан. Методологическую базу исследования составляют постструктуралистский анализ, а также гендерный и аксиологический подходы. Автобиографический дискурс в произведениях Кристины де Пизан имеет черты «псевдоавтобиографизма», присущего французским авторам XIV-начала XV веков: Кристина, как автор, объединяет «писателя-поэта» и «писателя-героя» для того, чтобы самостоятельно создать почву для восприятия своих нарративов читателем, что демонстрирует его новый статус, как человека, находящегося на рубеже эпох, переходящему от теоцентрического восприятия мира к антропоцентрическому. Это иллюстрирует также факт того, что Кристина является главной героиней практически всех своих произведений.При анализе ее автобиографических данных в таких произведениях, как «Послание Офеи Гектору», «Книге о превратностях Судьбы», «Видении Кристины» и «Книге о граде женском» мы видим яркую гендерную маркированность и наполненность текста концептами «маскулинного» и «феминного». В самоидентификации она проходит путь от «дочери Томаса де Пизана» и «вдовы Этьена де Кастеля» к получению субъектности и созданию статуса женщины-писателя Кристины де Пизан. Из анализа лексических единиц, связанных с женским полом в «Книге о граде женском», становится очевидной важность идеи «феминного» на уровне языка, а также присутствие женской апологии в произведении. Это подчеркивает значимость введения новой нормы «феминного» и повышение видимости женщин в культуре.Для Кристины введение автобиографического текста стало способом достижения личной «женской» самости.Она делает шаг в сторону изобретения новой модели для женской автобиографии, используя образы святых женщин для изменения стереотипов и утверждения женской субъектности. Это свидетельствует о ее стремлении к освобождению от рамок «маскулинного» дискурса и формировании альтернативного представления о женской идентичности. Далее, делая это политическим заявлением, Кристина де Пизан исследует гендерную идентификацию в «Книге о граде женском», придавая женским биографиям новые значения и утверждая женское достоинство в христианском сообществе, стремясь таким образом освободиться от ограничений «маскулинного» дискурса.