Кино как культурная практика производства региональной идентичности: «силезская тема» в польском кинематографе XX – начала XXI вв.

В работе исследуется кино как культурная практика производства региональной идентичности на примере “силезской темы” в кинематографе Польши второй половины 20 – начала 21 вв. Анализ исторической специфики складывания Силезии как автономного региона позволяет сделать вывод о том, что идентичность проживающих здесь жителей обладает чертами мультикультурализма, неоднородности и пограничности. Целью работы было выявление специфики отображения и конструирования силезской идентичности в кинематографе Силезии как комплексе культурных практик, обнаружение разных аудиовизуальных традиций, наблюдаемых у режиссеров отдельных поколений и художественных течений, и определение роли в этом процессе самоидентификации самих авторов. В исследовании разбираются ключевые в рамках силезской идентичности темы – “силезская обида”, рассмотрение земли как возвращенной Польше после войны, образ “совершенного силезца”, Силезия как горнодобывающая, “черная” земля, индустриальность ландшафта, архаичность местной народной культуры. Было проанализировано, что в кинематографе 20-го века сложность и неоднородность силезской идентичности осознавали почти все режиссеры, однако для упрощения они чаще использовали образы места, прибегая либо к индустриальной его символике, либо к парадигме национальной борьбы, из-за чего многие важные темы и культурные факты остались нераскрытыми к концу тысячелетия. Современное кино расширяет образ Силезии различными видениями: режиссеры не повторно используют одни и те же сюжеты и стереотипы, а стараются их преодолеть с помощью топографий неоднородности. Изобретательность современного силезского кинематографа, однако, не равносильна перечеркиванию местных знаний об идентичности региона и не означает отказа от накопленных традиций. В работе подтверждается ключевая гипотеза о том, что кинематограф принимает активное участие в конструировании представлений о Силезии и силезской идентичности, однако эти “мифы” трансформируются и видоизменяются в зависимости от социально-политического дискурса и от самоидентификации того или иного режиссера.