Жизнь китайского квартала в романе французско-вьетнамской писательницы Тхуан

Ключевые слова: Вьетнам, Китай, Чайнатаун, эмиграция Обоснование исследования заключается, во-первых, в отсутствии перевода романа на русский язык; во-вторых, в отсутствии российских, западных, китайских и вьетнамских исследований по роману Тхуан «‎Чайнатаун», которые бы рассматривали историческую, культурную и социальную динамику между китайской общиной и вьетнамским обществом, а также азиатским населением и французским конца 70-х через призму переживаний людей, оказавшихся в условиях множественной идентичности. Цель – выявление социальных, исторических и культурных аспектов в изображении китайских кварталов и его обитателей, на основе художественного анализа текста романа французско-вьетнамской писательницы Тхуан «Чайнатаун». Основной источник исследования – текст романа на французском языке. В тексте ставится проблема стирания идентичности, распространенная за пределами азиатской общины и внутри группы. Однако ассимиляция, стирая различия между представителями разных групп, способна сближать, поскольку, на примере текста романа, когда китайцы и вьетнамцы оказываются в европейской среде, они прежде всего меньшинство. Поднимается тема множественного гражданства и мультинациональности. Люди, обладающие сразу двумя или тремя национальными принадлежностями и будучи «эмигрантами» от рождения, не скованы стереотипами, проблемами исторической памяти и национальной обидой, впитывают враждебные культуры, объединяют их в себе и примиряют (сын героини Тхуан). Права этнических китайцев во Вьетнаме 1970-1980 повсеместно нарушались, они жили в атмосфере полной изоляции и игнорирования, когда отношение как к личности определяется не поступками, а строчкой в паспорте. В то же время, связывающее народы двухтысячелетнее общее прошлое и историческая память критически важны и для китайцев, и для вьетнамцев, в то время как за пределами их стран их могут даже не различать. Конфликт приобретает характер локальной трагедии. Героиня Тхуан, будучи представительницей интеллигенции, становится «лишним человеком», которому чужды и родина Вьетнам, и 13-й округ, и сам Париж. Она утратила свою идентичность, но у нее остался ее сын, который связывает ее с Вьетнамом и Китаем. Сын, представитель трех национальностей, у которого, в отличие от печальной судьбы родителей, «никогда не будет риска утратить свои корни».