Влияние житийного жанра на письменные исповеди о переходе из раскола: искусство описания жизни в старообрядчестве (1880 - 1905 гг.)

“Какая темнота объемлет мир раскольничий...” - такую фразу и многие другие подобные ей можно найти в письменных исповедях бывших старообрядцев, перешедших в православие. Анализ таких исповедей как специфических автобиографий и влияние литературных жанров на их возникновение является предметом данного исследования. Историческим контекстом для этой работы является борьба Русской православной церкви (РПЦ) и единоверцев против распространения старообрядчества в Российской империи во второй половине 19-го и начале 20-го века. Важным аспектом этой борьбы стало использование обличений старообрядцев, распространяемых в миссионерских журналах. Однако в данном исследовании не будут рассматриваться типичные обличительные тексты православных миссионеров, выступающих против старообрядчества. Вместо этого будут рассмотрены исповеди бывших старообрядцев, перешедших в православие. С одной стороны, эти тексты отражают личный опыт, связанный с разочарованием в старообрядчестве. С другой стороны, эти высказывания можно рассматривать как перфоматив, поскольку они были опубликованы в миссионерских газетах. Это делает их продуктом миссионерского дискурса. В этой исследовательской работе я отвечу на вопрос о том, какое место в этих текстах занимает личный опыт авторов, а какое - миссионерский дискурс. Кроме того, в статье будет рассмотрен вопрос о том, под каким влиянием сложилась традиция написания биографий, которой пользуются бывшие старообрядцы. Я предполагаю, что на появление таких исповедальный текстов повлияло распространение в массовой литературе Российской империи в XIX-XX веках таких религиозных жанров, как житий и акафистов. Таким образом, рассматриваемые исповеди были созданы не на основе исповеди как устной религиозной практики, а скорее на основе агиографической традиции.