Современная философия

Магистратура 2020/2021

Статус: Курс обязательный (Философия и история религии)

Направление: 47.04.01. Философия

Кто читает: Школа философии и культурологии

Где читается: Факультет гуманитарных наук

Когда читается: 1-й курс, 1-4 модуль

Формат изучения: без онлайн-курса

Преподаватели: Жукова Ольга Анатольевна, Лифинцева Татьяна Петровна, Михайловский Александр Владиславович

Прогр. обучения: Философия и история религии

Язык: русский

Кредиты: 7

Контактные часы: 108

Полная версия программы учебной дисциплины Задать вопрос

Аннотация

Данный курс посвящен изучению основных направлений современной философской мысли. Предметной областью курса являются конкурирующие философские течения и направления, а также философские программы наиболее авторитетных авторов ХХ века. В рамках курса выявляется специфика развития философии ХХ века в сравнении с предшествующими философскими традициями.

Цель освоения дисциплины

Углубленное изучение основных направлений современной философской мысли.
Oзнакомление со спецификой философии ХХ века в сравнении с предшествующими философскими традициями.
Обучение критическому осмыслению и анализу ключевых идей западно-европейской и русской философии ХХ века.
Углубление историко-философской и культурологической подготовки студентов на основе знакомства с синхроническим и диахроническим многообразием философского дискурса.

Планируемые результаты обучения

Студенты анализируют пути развития русской философии XX века.
Студенты анализируют интеллектуальную биографию и философию В.Ф. Эрна.
Студенты анализируют социально-философские идеи П.Б. Струве.
Студенты выявляют принципы развития русской религиозно-философской мысли первой половины 20 века.
Студент анализирует философию искусства и философию культуры В.В. Вейдле.
Студенты оценивают характер развития метафизических программ русских мыслителей первой половины XX века.
Студенты выявляют тенденции развития русского идеализма в кругу мыслителей ранее разделявших марксистские взгляды.
Студент сопоставляет культурфилософские программы Серебряного века.
Студенты оценивают характер трансформаций русской интеллектуальной культуры первой трети XX века.
Студенты понимают традицию, смысл и стратегию экзистенциального философствования, различают понятия "экзистенциализм" и "экзистенциальная философия", осмысливают религиозную и вне-теистическую традиции такого философствования.
Студенты различают понятия "онтологическое" и "онтическое" у Хайдеггера, понимают смысл онтологической проблематики 1 половины ХХ века: предельное вопрошание, историчность бытия человека, время как временность, "бытие-к-смерти".
Студенты умеют различать имплицитную и эксплицитную позицию мыслителя в отношении религии (официальная конфессиональная принадлежность/отсутствие таковой в данном случае не важны). Понимают, что также и влияние мыслителя на горизонт религиозной и теологической мысли может быть скрытым и явным
Студенты знакомы с ключевыми моментами истории теологической мысли, доказательствами бытия Бога, с изменением в ХХ в представлений о божественном и сакральном.
Студенты понимают различие между декларируемой и имплицитной (часто не осознаваемой им самим) позицией мыслителя. Имеют представление о средневековом христианском мистицизме.
Студенты знакомы с основными принципами герменевтики Шлейермахера и Дильтея.
Студенты имеют представление о ключевых идеях онтологической герменевтики Мартина Хайдеггера.
Студенты имеют представление об основных направлениях рецепции философской герменевтики (Хабермас, Рикёр, Фигаль) и их критике.
Студенты знают ключевые идеи философской герменевтики Гадамера.

Содержание учебной дисциплины

Пути русской философии в ХХ веке. Проблемы изучения русской мысли
Интеллектуальная культура Серебряного века. Религиозно-философский ренессанс как культурный феномен. В.С. Соловьев и его философские преемники. Символизм — опыт построения новой культуры. Творчество как теургия. Миссия художника. Мотивы философии Н.Ф.Федорова и В.С.Соловьева. Мифопоэтика символизма. Культурно-философский проект Вяч. Иванова. Русская общественная мысль. Революция, интеллигенция, власть и общественность – основные темы русской социально-политической философии. «Вехи», «Из глубины». Проблема Церкви и культуры в трудах П.А.Флоренского, С.Н.Булгакова. Русская софиология. Феномен творчества и свободы в философии Н.А.Бердяева. Эмигрантский период развития русской мысли. Самоорганизация и институализация русской мысли за рубежом. Интеллектуальные центры русской эмиграции в Праге, Белграде, Берлине, Париже, Лондоне, Нью-Йорке. «Братство Святой Софии». Свято-Сергиевский богословский институт в Париже. Философская полемика в печатных изданиях русской эмиграции. Эмигрантская историография русской мысли. Б.В. Яковенко, П.Н. Милюков, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский, Г.В. Флоровский. Проблемы изучения русского философского наследия. Современная историография русской мысли.
Философское наследие В.Ф. Эрна
Основные этапы интеллектуальной биографии В.Ф. Эрна. Христианское братство борьбы. Московское религиозно-философское общество им. Вл. Соловьева. «Борьба за Логос». Издательство «Путь». Русская философия как самостоятельное явление. Онто-гносеологические основания русской мысли. Logos и Ratio. Полемика «Пути» и «Логоса». Поиск метафизических оснований бытия и познания. Философская публицистика периода Первой мировой войны. Программные статьи и выступления. Неославянофильский комплекс воззрений В.Ф. Эрна. В.Ф. Эрн как исследователь европейской философии Нового времени и итальянской католической мысли первой половины XIX в. Религиозно-философский синтез. Христианский универсализм и философия русского европеизма.
Либерально-консервативный проект П.Б. Струве
Эволюция философских и политико-экономических взглядов П.Б. Струве. От марксизма – к консервативному либерализму. Политическая деятельность П.Б. Струве в дореволюционный период. Философская публицистика. Сборники «Проблемы идеализма», «Вехи», «Из глубины». Интеллигенция и революция как предмет историсофской рефлексии. Идея «Великой России». Интерпретация русской культуры и истории в работах П.Б. Струве. Опыт осмысления русской революции. Идея «личной годности», идея синтеза культуры и политики. Мера и мерность. Политическая, редакторская и преподавательская деятельность П.Б. Струве периода эмиграции.
Философия русской истории Г.П. Федотова
Синтез социальных идей и православной веры в интеллектуальном опыте Г. П. Федотова. Вехи творческой биографии. От социализма к христианскому либерализму. Россия и свобода – основные темы философии культуры и истории Г.П. Федотова. Критический анализ тоталитарных идеологий ХХ века. Философско-политическая публицистика эмигрантского периода. Исследование древнерусской духовности как фундаментальная историко-философская и культурологическая работа Г.П. Федотова.
Философия культуры и искусства В.В. Вейдле
В. В. Вейдле как искусствовед и философ культуры. Историко-культурная и эстетическая концепция «Умирания искусства». Историческая трагедия русского государства и русской культуры как предмет культурфилософской рефлексии. Основной тезис Вейдле - идея культурного единства России и Европы. Программа возвращения к исторической России. Наследование, преемственность и творческое переосмысление культурного опыта как основная задача современной России. Идея культурного универсализма.
Экзистенциальная философия: «религиозная» и вне-теистическая.
История экзистенциальной философии, её истоки и главные представители. Понятия «экзистенциализм», «экзистенциальная философия», «религиозная» и «вне-теистическая» экзистенциальная философия, «экзистенциальная теология». Их соотношение и правомерность. Понятия «экзистенциальный» и «экзистенциалистский». Штампы и клише, сложившиеся в отечественной истории философии.
Бытие (Dasein) у Хайдеггера как обнаружение горизонта подлинности
Отход философии от онтологической проблематики в ХIХ веке и возвращение к ней в начале ХХ века. Бытие как «сознание» в его историчности. Время и временность. (Хайдеггер, Сартр, Бергсон). «Бытие-к- смерти» как обнаружение подлинности человеческого существования. (Повесть Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича»). Вопрос о бытии и возможность «предельного вопрошания».
Влияние Хайдеггера на теологическую мысль ХХ столетия
Эксплицитная позиция Хайдеггера в отношении философии и теологии (статья «Феноменология и теология», 1928) и глубинный потенциал её влияния на протестантскую и католическую теологию. Противоположные позиции восприятия Хайдеггера в протестантской теологии: резкое неприятие (К. Барт, неоортодоксы) и прямая рецепция (Р. Бультман). Латентная рецепция идей Хайдеггера П. Тиллихом: учение об онтологическом страхе (тревоге) как осознании человеком конечности собственного бытия, понятие «временности» и «предельной заботы». Хайдеггерова аналитика Dasein и понимание Бога как Бытия в Христианской теологии.
Бог как Само-Бытие в философии и теологии Пауля Тиллиха
Традиция понимания Бога как Бытия в христианской теологии: Августин, Боэций, Альберт Великий, Фома Аквинский, Уильям Оккам. Неоплатоническая традиция: мистические течения 13-14 веков, Николай Кузанский. Пересмотр пол влиянием «философии жизни» и экзистенциальной философии в протестантской теологии ХХ века «традиционного» представления о Боге как трансцендентном начале всего сущего, существование (не-существование) которого можно было бы логически обосновать. Бог как Само-Бытие у Тиллиха. Влияние на его теологию идей неоплатонизма, мистиков (Бёме, Экхарт, Силезиус), а также позднего Шеллинга.
Метафизика Ж.-П. Сартра: латентная христианская религиозность.
Хайдеггер и Сартр: наследование или конгениальность? Изменение представления о «религиозном» в современной философии. «Опустошенное» сознание у Сартра и мистицизм Майстера Экхарта. «Тошнота» как отвращение к вещному и плотскому – аналог христианской аскетики. Свобода как Ничто.
Рецепция философской герменевтики и ее критика
Отличия проекта философской герменевтики Гадамера от «классической герменевтики» Э. Бетти. «Критика идеологий» Хабермаса как ответ на онтологизацию языка в философской герменевтике Гадамера. Соединения феноменологического, герменевтического и психоаналитического подходов к проблеме текста и символа в герменевтике П. Рикера. Претензии на возвращение герменевтики статуса методологии научного исследования (в социальных науках и культуре). Влияние гадамеровского проекта философской герменевтики. Герменевтика как философия (Г. Фигаль).
Классическая герменевтика
Новизна шлейермахеровской герменевтики по отношению к предшествующей протестантской герменевтике. Психологическая и грамматическая интерпретации. Продуктивность непонимания. Принцип «Понять автора лучше, чем тот понимал себя сам». Герменевтика как искусство. В. Дильтей и Германская историческая школа. Разделение «наук о природе» и «наук о духе». Триада «переживание – выражение – понимание». Дильтей как представитель философии жизни. Проект «построения исторического мира в науках о духе». Основные принципы герменевтики как искусства (по тексту «Возникновение герменевтики»).
Онтологическая герменевтика М. Хайдеггера
Как изменяется концепт понимания в рамках феноменологической философии? Verstehen как способ бытия-в-мире. Хайдеггеровская интепретация герменевтического круга. Соотношение понимания и истолкования. Связь истины и искусства в «Истоке художественного творения». В чем значение хайдеггеровских терминов «мир» и «земля», их аналоги в истории европейской философии.
Философская герменевтика в «Истине и методе» Х.-Г. Гадамера.
Онтологизация произведения искусства в философской герменевтике Гадамера. Онтологическое значение понятия игры. Историчность понимания. Реконструкция и интеграция как задачи герменевтики. В чем заключается позитивное значение «предрассудка»? Почему авторитет совместим с идеалом рациональности? В чем продуктивность «наложения горизонтов» в процессе интерпретации? Принцип аппликативности понимания как применения смыслов к ситуации «hic et nunc». Языковой характер опыта мира. Перевод как герменевтическая проблема.

Элементы контроля

Активность на семинарах (4 модуль)
Экзамен (4 модуль)
Экзамен проводится в письменной форме по материалам курса в виде эссе по экзаменационным вопросам (или заранее согласованным темам с преподавателем). Экзаменационные эссе высылаются с корпоративной почты студента на почту преподавателя. Дата сдачи эссе определяется днем расписания экзамена сессии 4 модуля в установленное преподавателем время. Для участия в экзамене студент обязан отправить свои эссе на почту преподавателя не позднее установленного дедлайна. Процедура пересдачи подразумевает выполнение экзаменационного эссе положенных объемов.
Эссе (3 модуль)
Активность на семинарах
Активность на семинарах (1 модуль)
Оценка за письменные работы (1 модуль)
Активность на семинарах (2 модуль)
Оценка за письменные работы (2 модуль)
Экзамен (2 модуль)

Промежуточная аттестация

Промежуточная аттестация (2 модуль)
0.3 * Активность на семинарах (4 модуль) + 0.3 * Экзамен (4 модуль) + 0.4 * Эссе (3 модуль)
Промежуточная аттестация (4 модуль)
Qитог. = (Q1 промежут. +Q2 промежут. +Q3 промежут. +Q4 промежут.) : 4

Программа дисциплины